jueves, junio 12, 2025

EL INFINITO DOLOR DEL HOMBRE





De pronto un grito solitario
deshace el silencio de la noche
y se apodera del tiempo

Tras el registro recogido
en la brevedad de un clamor
sin respuesta se instala
una ausencia más terrible
que el impacto de un
disparo y se queda uno
aguardando descifrar
lo ocurrido

Cuánta tristeza resumió
ese estallido
qué herida dejó inerte
ese corazón destrozado
y qué quietud devoró
ese sollozo que traspasó
los cristales para dejar
sus señas inconclusas

No hubo respuesta alguna
salvo un dolor vallejiano
buscando abrir una puerta
invisible

El silencio retomó sus
espacios mientras la lluvia
remojaba el vacío 
y el corazón se quedaba
 indefenso ante  huella
que no logramos recojer

Tal vez fue el multiplicado
dolor del hombre 
tratando de inscribir
sus huellas en el árbol
extinguido de la vida



 mery sananes
jueves 12 de junio del 2025
  


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miércoles, junio 04, 2025

¿CUÁL PODER COMUNAL PARA CUÁL DEMOCRACIA?



JORNADAS PARA EL DEBATE 
LA INVESTIGACIÓN SOBRE 
PODER COMUNAL Y DEMOCRACIA 
EN LA VENEZUELA ACTUAL


La Cátedra ‘Pío Tamayo’ y el Centro de Estudios de Historia Actual del IIES ‘Rodolfo Quintero’ de la Faces-UCV invitan a la Jornada para el debate y la investigación sobre Poder Comunal y Democracia, cuyo objetivo central es establecer el lineamiento fundamental que pone de manifiesto uno de los asuntos principales que copan la escena política, económica y social de la Venezuela Actual.

Se trata específicamente del avance de las medidas adelantadas por el oficialismo socialista del siglo XX, en relación al establecimiento de un Estado Comunal llamado a dejar atrás lo que se ha tenido como Estado democrático y federal.

El argumento base de esta propuesta tiene que ver con el logro de una institucionalidad que vaya más allá de lo representativo y establezca lo participativo. El poder popular vendría a sustituir las viejas formas de poder de corte liberal-burgués. Es en este caso el colectivo ejerciendo la soberanía y garantizando la libertad, la independencia y la soberanía.

Esto está en concordancia con lo afirmado por Hugo Chávez (por ejemplo, en ABM: ‘Habla el comandante’. Css. 1998, p. 286) sobre su propósito, en caso de llegar a la presidencia, de destruir todo lo existente a nivel estatal para crear un nuevo sistema.

Ese proceso de discutible constitucionalidad lo inicia con los Consejos Comunales y las leyes respectivas del 2006 y 2009, para llegar luego a un punto culminante con ‘La Ley Orgánica de las Comunas’ del 2012, con la que se echa la base que permitiera plantear al sucesor que ejecutara la tarea contenida, de manera terminante, en la consigna: ‘¡Comunas o Nada!’.

Se trata de esta manera, de recorrer en esta Venezuela una experiencia mundialmente fracasada, pero que este Socialismo del siglo XXI, pretende restablecer para dar una demostración al mundo de que la comuna, centro de la utopía comunista es posible. Y que, al fin, logró una sociedad dispuesta a construir y desarrollar su vida alrededor y con base en la comuna.

Una manera real de erigir una nueva sociedad, nueva institucionalidad, ahora con un pensamiento colectivo, social, solidario en el que lo individual no cuenta. Cada quien piensa en el bienestar del otro antes que el propio. Y en esta oportunidad si habrá democracia, libertad, producción común y solidaria.

¿Atrás quedó, entonces, la escuela de la democracia griega que mantiene la esclavitud? ¿Desaparece de todos nuestros planos la llamada democracia para los ‘de arriba y los de abajo’, para el poder-riqueza y la fuerza de trabajo de la pobreza? ¿Al fin democracia y libertad de todos y para todos?

El foro inicial de este ciclo está llamado precisamente a trazar la problemática que comporta el establecimiento de un Estado Comunal, finalmente establecido en una ‘Constitución Comunal Bolivariana de Venezuela’. ¿Al fin ‘la utopía concreta?


EL FORO INICIAL

A partir del sentido y dirección que se desprende de estas consideraciones, titulamos este primer foro de una manera genérica: ¿Poder comunal para una mayor y mejor democracia? ¿Habrá que admitir que aquí ha habido y que a futuro se multiplicará esa institución?

¿Ha convivido entre nosotros el caudillismo con la democracia? ¿Democracia con lucha armada, torturas, desaparecidos y muertos? ¿Democracia con unos en el mando-poder-privilegios y las mayorías en el padecimiento y arrastrado por la manipulación hacia el voto por una causa que simplemente le utiliza?

Estado comunal y transición política en Venezuela. ¿Desde el autoritarismo-caudillismo hacia el totalitarismo? ¿Es esto lo que nos aguarda? ¿Seguirá con vida la tesis de Hugo Chávez (Ibid. p.171) según la cual, si el caudillo y su poder mítico colectiviza y moviliza las masas, entonces se justifica su presencia?

¿Qué valor y sentido podría tener que el poder comunal tratara de ampliar y mejorar esta democracia? ¿Cómo y para qué ampliar con idea de colectivo lo que ha sido institución de los poderes? ¿Se trata, en definitiva, de un llamado poder comunal de la ‘revolución bolivariana’ que sigue los pasos de los bien conocidos poderes de los opresores de siempre?

¿Cuáles son los retos y alternativas para la oposición política en Venezuela con la eventual aprobación de la Constitución Comunal? ¿Cuál es la historia y fuente doctrinaria del Estado Comunal? En definitiva: ¿Nos espera una mayor y mejor democracia en esta Venezuela del Socialismo del siglo XXI?

Estos son algunos de los temas a debatir en este foro que da inicio a las jornadas sobre Poder comunal y democracia?

Ponentes
Rafael Simón Jiménez
John Magdaleno
Orlando Molina


Comentarista
Tomás González
 
Moderador
Agustín Blanco Muñoz


Lugar: Sala ‘E’ de la Biblioteca Central de la UCV
Fecha: Lunes 09 de junio del 2025 / Hora: 3:30 pm. / Entrada sin costo.

Nota:
Todo aspirante a recibir Certificado de Asistencia a las Jornadas, deberá llenar la planilla de inscripción en la fecha inicial de la actividad.


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sábado, mayo 24, 2025

DE LA GRAMÁTICA QUE NO ALCANZAMOS




                                            



Hay días en que las palabras
se vacían
como si sólo quedaran en
su interior un silencio
creciente
que rompe la quietud
hasta convertirla en
un sunami de aguas
desoladas

Hay noches en las que se
recuestan los abecedarios
se quiebran los sustantivos
y el viento desconfigura
la gramática del vivir
hasta hacerse 
una mancha de petróleo
ascendiendo por el
recorrido de una tierra muerta




Y entonces
¿qué caminos desandamos?

Nada hemos aprendido
de la magia de las hojas
muertas que al llegar
a tierra comienzan
su proceso de reinventarse



Aún no hemos siquiera reconocido
el lenguaje de la luna
y de su perfecta capacidad
de ir y venir rociando en
sus recorridos panales
de luces prestadas

Si aún no aprendemos
a reconocernos en la mirada
del otro que a nuestro lado
va silencioso con un manojo
de tréboles y una rosa que
alguien destrozó antes de
contar sus latidos infinitos

¿A quién escribo sobre
el milagro de la vida
la resurrección de la alegría
atrapada entre el viento
y el fuego
y el mirar detenido de un
niño muerto?


¿Cómo invoco la lágrima de
León Felipe en la que soñaba 
retornar hacia el párpado
del verdadero vivir?

¿Qué aguarda Whitman para
reinventar aquella ciudad a la que 
Rimbaud nunca pudo llegar
el poeta de la más alta 
locura humana?

Seguimos anclados
a un morir que es el vivir
en torno a cercas invisibles
fronteras sembradas
de fuegos inesperados
siempre en busca de un camino
aún no reconstruido
en ese lugar de encuentro
por el cual ratificamos
nuestra ausencia


En los polvos del camino
sólo encontramos un cauce
de lágrimas a las que nadie
se acerca porque al hacerlo
nos reconoceríamos como
parte de la tragedia de un
mundo ajeno  que sigue
creciendo e la dimensión de 
César Vallejo


mery sananes
24 mayo 2025




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jueves, mayo 22, 2025

RECADOS DE LOS ZAPATOS DE VAN GOGH


  


RECADOS DE LOS ZAPATOS
DE VINCENT  VAN GOGH

 Para la maestra Magaly, a quien tanto debo y agradezco sus lecciones

Enyerve Mejías

 

 Al mundo venimos descalzos.
Luego, en el camino sumamos a nuestro equipaje los zapatos
que contienen un índice oculto de huellas capaces de lograr la vida
en permanente y alegre transcurrir.



A partir de los zapatos se puede recrear o reconstruir los pasos 
de los hombres  o los pre hombres- en su andar.



Nuestros antepasados nos enseñan que podemos hacer caminos descalzos,
pero unos zapatos adecuados ayudan y mucho.

 

Otros pueden ser tremendamente limitantes o asfixiantes. Es el caso,
de aquellos que pretenden reservar para sí - de forma exclusiva y excluyente-
el tránsito por determinados senderos.



Zapatos para construir identidad y para falsearla también.
Zapatos de todo y para todo.
Zapatos que acusan, defienden y delatan.
Zapatos activos y contemplativos.
Zapatos para la construcción de otros tiempos hombres y caminos.
Zapatos en vuelo altísimo hacia el verdadero vivir.



Zapatos para disparar y mentir en nombre de la libertad.
¿Cuánto muerto, masacre, destrucción por unos zapatos?
Zapatos esclavos, campesinos y obreros.
Zapatos esclavistas, mercantiles, capitales e imperiales.
Zapatos valor de uso, de cambio, con valor y sin valor.
Zapatos blancos, negros, mestizos y de color.



Zapatos niños, adolescentes, adulto mayor.
Zapatos hombres, mujeres, lesbianas, gays, transexuales,
bisexuales e intersexuales.



Zapatos grados de instrucción, oficios, profesión.
Zapatos propios, ajenos, comprados, prestados, regalados,
opacos, transparentes, oro, cartón, día, noche, casuales, deportivos.



Zapatos alegría, esperanza, oración.
Zapatos dolor, miedo, rabia, resentimiento, odio, rencor.
Zapatos nacionales, extranjeros y mercenarios.
Zapatos por nacimiento o naturalización.



Zapatos con derechos civiles, políticos, económicos, sociales,
culturales, ambientales.
Zapatos en éxodo, exilio, migrantes, asilados, refugiados, repatriados.
Zapatos papales, imperiales, nacionales estatales, monárquicos,
constitucionales, liberales de derecho y justicia.



Zapatos constitucionales, constituyentes, originarios, derivados, directos, indirectos, representativos, participativos, presidencialistas, parlamentaristas, unicamerales y bicamerales, centralistas, federales, cooperativos, competitivos, desconcentrados, descentralizados.



Zapatos nacionales, estadales, municipales, comunales.
Zapatos monárquicos, revolucionarios, conservadores, liberales, libertadores, anarquistas, democráticos, populistas, feministas, ecologistas, progresistas, libertarios.



Zapatos unipartidistas, bipartidistas y en coalición.
Zapatos con mayoría absoluta, relativa, mayoritarios, proporcionales,
uninominales y por listas.
Zapatos cívicos, militares y policiales.
Zapatos unipolares, bipolares y multipolares.



Zapatos con voz, voto y veto.
Zapatos atómicos, nucleares, espaciales, inmunológicos, inteligentes.
Zapatos discretos y patriotas cooperantes.
Zapatos politeístas y monoteístas.



Zapatos cristianos, islámicos, judíos, budistas e hinduistas.
Zapatos científicos físico-naturales y sociales.
Zapatos físicos cuánticos y relativos generales.



Zapatos idealistas, realistas, positivistas, evolucionistas, marxistas,
comprensivos, estructuralistas, funcionalistas, sistémicos,
complejos, transcomplejos.



Zapatos inductivos, deductivos, empíricos, analíticos,
comparativos, históricos.
Ni que decir de los montañistas y senderistas.
Zapatos disciplinados, alzados, disconformes en rebelión, r
existencia, oposición.



Tal vez los zapatos - al decir de un historiador, músico y poeta –
sean un Pasadizo más para el "tránsito de la vida y regreso festejado
o entristecido de la misma muerte" .



¿Qué fue de los zapatos de quienes no tuvieron entierro?


Zapatos de montaña, sí. Montaña de zapatos, no.
¡Nunca más, en ninguna parte, ningún lugar y con ninguna persona!


Las montañas de zapatos enmudecen y hacen que el frío se apodere
de la espina dorsal.



Sin pies para que zapatos.
La vida te puede costar unos zapatos.
Salvar la vida bien vale entregar los zapatos.


En ocasiones, ponerse en el zapato del otro nos da el suficiente nivel
de apertura para abrazar a nuestros semejantes, la naturaleza y Dios.



Zapatos otoño, verano, invierno, primavera.



Hay quienes identifican y juzgan con solo ver los zapatos.
La identificación excesiva con un zapato puede causar sufrimiento.
Ni que decir de la acumulación compulsiva de zapatos.



A veces la liberación pasa por el simple acto de
desprenderse de los zapatos.



En algunos espacios los zapatos son un requisito
indispensable para ingresar.
En otros en cambio exigen dejar los zapatos en la entrada.



Quizás los zapatos al igual que las Parcelas - como diría una amiga poeta-,
son un "artificio más para alejarnos de nuestra auténtica y exacta condición",
la de andantes desde el cerco del aparecer hacia el
cerco hermético sagrado que está más allá del horizonte.





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domingo, mayo 18, 2025

EL ENIGMA DE LOS GIRASOLES




  para Joyce 
quien le regaló a
mis horas detenidas
racimos de girasoles

Inmóviles
ante el incesante
girar del universo
todo adquiere
un ritmo interno
una melodía
que se detiene
en las esporas
y adquiere vuelo
libre en alianza
con el viento



Detenidos en el oficio
de germinar la orilla 
un sismo de asombros 
se derrama ante las 
pupilas y la flor entrega 
sus más enigmáticos 
misterios





Un girasol es una 
lumbre atrapada en 
el oceánico corazón 
de un diluvio de 
pétalos




Brújula astral qu
esparce su energía solar 
sobre un planeta 
de sombras






Despliegue sideral 
de un tiempo de 
infinita floración 






A nadie acude sino
a la esencia invisible 
de su especie
y desde la juglaría
de su danza
reta al hombre a
restituir la mágica simetría
que pervive en su alta
condición de incesante
alquimista del vivir 
girasolado







texto y fotos
mery sananes
Travesía sin azules V
agosto / 2019 
El Libro de los Floreceres

NOTA INDISPENSABLE: Desde el cuarto donde estaba hospitalizada y acompañada por otro paciente -Joyce- con quien pronto entablé una hermosa relación, yo podía ver un puñado de girasoles que cada día me deslumbraban. Cuando estuve en capacidad de que me llevaran en silla de ruedas hasta ese sitio para poder fotografiarlos, el lugar estaba cercado porque pronto habría allí una nueva construcción. No hubo manera de obtener sus imágenes.

Dos días después encontré en mi cuarto un racimo de ellos. Joyce los había conseguido, quien sabe cómo, y allí me los coloco. Ese gesto en verdad entrañable me conmovió. A esos girasoles les tomé todas las fotos que cabían en mi mirar y escribí este poema que a ella lo dediqué. Las pequeñas historias son las que en verdad dejan huella. Y en la narración de ese proceso mío, no podía faltar la magia de Joyce y de los girasoles que me obsequió.


GIRASOL / SUNFLOWER
IN ENGLISH



To Joyce,
who brought bunches of sunflowers
to my stopped hours

Stationary
before the ceaseless
turning of the universe
everything acquires
an internal rhythm
a melody
that stops
in the spores
and takes flight,
free in its alliance
with the wind

Arrested in their task
of seeding the shores
an earthquake of sheer awe
spills before our eyes and
the flower delivers
its most enigmatic
mysteries

A sunflower is a
flame caught in
the oceanic heart
of a flood of
petals

Astral compass
spreading its solar energy
over a planet
of shadows

Sidereal deployment
of a time of
infinite blooming

Calling on no one but
the invisible essence
of its kind
and from the minstrelsy nature
of its dance
challenges man to
restore the magical symmetry
that survives on its elevated
condition of ceaseless
alchemist of
sun flowery living


mery sananes


TRANSLATED BY
RAFAEL ANDRADE




Composición de Henry Mancini
Canción temática de la pelicula "Himawari" 1790






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