domingo, marzo 08, 2026

PARCELA 40




Todos los muertos
el instante de tu muerte
enfrentada a tu propia vida
todos los muertos
cuando estas manos mías
te cerraron los ojos
te besaron el rostro
te prepararon para la tierra
todos los muertos para
salir de allí dispuestos como nunca
a pelear por la vida
a que tu muerte madre
a que todas las muertes
sean esa cosa compartida devuelta
integrada vuelta hombre risa niño 
colina vuelta tu sal 
la sal de la tierra

Para cuando venga el tiempo
de abolir los ritos
y las palabras repetidas de memoria
para cuando podamos integrar a la vida
a los comerciantes de los muertos
a los rezanderos de los muertos
a todos los que han hecho de la muerte
su forma de vida
para cuando sea la vida de cada quien
y no su alma lo que tengamos que salvar
por lo que tengamos que morir

Cuando transformemos cada grupo de
diez hombres en diez oficiantes de la vida
en diez combatientes para cuando la
muerte no constituya esta función social
de telas negras de flores almacenadas
de llantos inútiles

Madre
en nombre de ese tiempo
no te entierro
no participo de todo el ceremonial
de tu muerte
te restituyo
te rescato de los vitrales
de las lámparas encendidas
de tu nombre dicho cada diez meses
levanto tu piedra blanca
tiro tus vidrios rotos
desenvuelvo tus linos
esparzo tu sal
te devuelvo  a la vida

No te oficio  no te traduzco en memoria
despierto tu conformidad tu vieja muerte
te vuelvo canto acto subversivo
y te llevo conmigo
para entregar tu muerte y la mía
y todas las muertes
a los que sigan a los que continúen
a los que prolonguen para siempre
el mismo combate el mismo fuego
la misma vida

mery sananes 

caracas, 08 de marzo de 1970


con estos versos escritos hace 48 años
concluye el libro titulado Parcela 40
publicado inicialmente como parte de
la obra Tierrra de expedientes en 1975
y que aguarda ser reeditado 
en estos tiempos convertidos en
tierra de fosas 

08 de marzo del 2018

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sábado, marzo 07, 2026

¿MÁS BOMBARDEOS DEL 'POLICÍA DE LA JUSTICIA MUNDIAL'?

                 
                 

FORO

EL BOMBARDEO DE EEUU A VENEZUELA 03E
Y A IRÁN 28F-26 

¿Otras acciones criminales del policía de la ‘justicia’ mundial?


Ponente
Elie Habalian

 Comentaristas

Pablo Hernández Parra
Marcos Fuenmayor 

                       Moderador
                                     Agustín Blanco Muñoz

                     Lunes 09 03 26 / Sala "E" UCV / 3 PM 

Propósito

Examinar y debatir la situación de guerra planteada en el mundo actual a propósito de la confrontación imperial que se mantiene e intensifica en la permanente lucha que se libra en la búsqueda de la conquista de mayores espacios que contribuyan a mantener indeclinable la acción explotadora. 

Proponemos los puntos que sigue para tratar de ver la cuestión planteada en el contexto histórico que permite captar la problemática planteada en su justa dimensión.

1.- En este caso, es necesario partir de la consideración de que esta llamada humanidad inició el proceso de sometimiento desde la aparición de la institución de la propiedad, del nacimiento de ‘lo mío y lo tuyo’ o del mucho y nada tener. Esta es la raíz de los imperios. Y desde la antigüedad hasta el presente la institución tiene el mismo sentido a la par que aumenta su contenido de poder explotador. 

2.- Por esto, en cada uno de los imperios ha estado presente en todo momento la tendencia a tomar espacios por medio de la invasión con miras a aumentar la posesión de riquezas y con ello ver crecer el camino que conduce a la dominación. 

3.- Y cada vez que, a consecuencia de la toma-invasión, se somete una población, una sociedad con vista al logro de una mayor exacción, se entiende que se está en la línea de establecer la correspondiente hegemonía. La alternabilidad de los imperios da paso a la sucesión de los mismos en atención al poder de que sea portador. Y así, por ejemplo, del magno imperio romano y el imperio persa a esta parte, ha habido la sucesión que coloca a las mayorías de esta llamada humanidad, bajo el dominio del sistema hegemónico que oprime a las minorías en beneficio de los privilegiados de la acumulación y la ganancia. 

4.- No ha habido entonces hegemonías permanentes. Todas han pasado por el establecimiento, auge y decadencia. Pero los grandes poderes tienen una hereditaria continuidad, mientras la inmensa comunidad de ‘los de abajo’ permanece bajo el control del hambre-pobreza. 

5.- Y al situarnos en el presente nos conseguimos con una confrontación inter imperial de alta confrontación. Es una lucha imperial de una doble cara. Por una se expresa una farsa de armonía en procura de una tal paz, concordia y entendimiento que conduzca a un acuerdo que lleve al reparto de territorios portadores de riquezas. Y una vez vigente esta equilibrada, sabia y justiciera disposición, cada poder hegemónico y dueño del mundo queda autorizado para invadir y tomar los espacios de riqueza ajena que ahora le pertenecen en atención a lo acordado por ellos mismos. 

6.- La otra cara sale a reducir cuando cualquier territorio, asiento de una sociedad hace frente a la acción invasora. Entonces se produce la guerra. La fuerza que invade, por lo general está prevalida por la superioridad de los recursos que posee, mientras los contrarios pelean básicamente con la fuerza de su conciencia y necesidad de subsistir, para detener la furia desmedida del agresor. Los resultados conocidos de este tipo de acción, que tiene como agente principal la fuerza imperial, es la presencia de extendidas y profundas masacres. 

7.- Las armas nucleares se presentan hoy como la carta de presentación de los imperios. Y este privilegio es exclusivo de los grandes del desarrollo, de las potencias con capacidad para realizar cuanta muerte haga falta, para dejar plenamente establecido el mundo muerto como el más alto logro imperial.

8.- Pero debe quedar claro por todos los medios que ese mundo muerto es privilegio y responsabilidad de las grandes potencias. Sólo ellas pueden invadir, tomar posesión de cuanto quieran, masacrar si es del caso y todo en nombre de mantener incólume ‘el nuevo orden mundial’. 

9.- Y también el ‘viejo orden´ quedó bautizado en la fecha en que comenzó a tener sus colonias, sus territorios y sociedades llevadas al sometimiento y cuyas vidas estaban puestas y dispuestas por el poder colonizador, para el cual el colono es una especie de reemplazo del esclavo y, por tanto, carece igualmente de toda libertad, debe obedecer las disposiciones y leyes emanadas de la potencia madre y entender expresamente que es un sometido convertido en fuerza productiva del colonizador. 

10.- A lo largo del período invasor-colonial son muchos los procesos de independencia y en diversas oportunidades ha habido el logro de este objetivo, por lo general al costo de enormes sacrificios y participación de otros agentes interesados en los beneficios que pudiera obtener de la sociedad que lanza el grito de independencia.

11.- Indispensable tener en cuenta, sin embargo, que en estas ‘gestas independentistas’ una cosa es el colectivo social-pueblo que combate y otra la legión de señores comandantes de la operación que terminan siendo los dueños y grandes beneficiarios de la misma. La llamada independencia se limita de esta manera, a los héroes y caudillos porque la mayoría pasa a la condición de ‘nuevo colonizado’, que ahora debe obediencia y pleitesía a los nuevos dueños y señores. 

12.- En este circuito ha girado la acción explotadora para aumentar y resguardar sus poderes. Permite cualquier escenario de aparente libertad y autonomía, pero bajo la vigilancia del tutor imperial. Todo está permitido mientras no atente ni ligeramente contra el supremo orden establecido. 

13.- Y cuando hay alguna salida del marco establecido, los imperios consideran indispensable ‘reestablecer el orden, la justicia y la paz’ por los medios que haga falta. En el caso de las recientes acciones violentas contra Venezuela se dice tener como explicación causal la presencia del narcoterrorismo y la existencia de violación a los derechos humanos y el alejamiento respecto a la legalidad y a las instituciones de la democracia y la justicia. En ningún momento se alude a ninguna otra causal.

14.- Sin embargo, no parece casual que el ataque a nivel de alto bombardeo a Venezuela e Irán registra la coincidencia que se trata de dos grandes productores de petróleo o ‘riqueza negra’. De allí que se imponga preguntar si la realizada fueron operaciones humanitarias que dejan centenares de muertos o acciones destinadas a tomar posesión de inmensas riquezas energéticas que contribuyan a asegurar la estabilidad del poder hegemónico yanqui. 

15.- Tiene alguna validez la tesis de la supuesta preocupación por la existencia de un régimen que se conduce a partir de la aplicación de lineamientos religiosos e ideológicos que se identifican en muchas ocasiones con sólidas manifestaciones que pueden llegar a realizar acciones destructoras. 

16.- En el caso de Venezuela el ataque yanqui del 03E-26 se produjo sin ningún tropiezo o dificultad. Al decir de Padrino López, ministro de Defensa, habría sido un suicidio enfrentar la maquinaria bélica norteamericana. El embajador ruso, a la vez, se hizo eco de sus fuentes miliares que señalan que ellos colocaron la defensa antiaérea y que los militares venezolanos no han aprendido a manejarla. 

17.- El número de muertos sobrepasa los 100 y lo mismo se dice de los heridos, según fuentes oficiales. Pero públicamente no se sabe cómo ocurren estas bajas, y apenas se conoce la identificación de 32 cubanos que formaban parte del anillo de seguridad presidencial. Y más allá de este dato, no se conoce un solo nombre de muertos o heridos en el bombardeo a Caracas del 03E. Y esto se explica por la falta total de información oficial sobre esta trascendente acción de guerra que secuestra un Presidente considerado como tirano y narcotraficante, para luego aceptar como sucesor a quien el nombró como vicepresidente. De esta actuación no parece difícil colegir que la nueva cabeza de gobierno cumple con las instrucciones que emanan de EEUU.

18.- Y es necesario destacar que, materialmente el mismo día del bombardeo se saca a relucir ‘la doctrina’ del rechazo a toda acción de guerra y el saludo a la paz, en entendimiento y la concordia. Un lineamiento que cada vez toma más cuerpo. Se puso a un lado las advertencias de que la revolución respondería de la misma manera. Por ello a esta hora es necesario preguntar sobre el hacia dónde va esta dolida Venezuela. 

19.- La incursión de EEUU en Irán plantea escenarios que contrastan con los venezolanos. Porque no se puede olvidar lo que es el ideario imperial persa que inspira al Irán actual. De modo que en este caso no se dio el grito de paz, el acuerdo y la negociación. Por encima de las sensibles pérdidas encabezada por el Ayatolá Jamanei, lo que cuenta con apoyo general es responder al atacante. De modo que en esta oportunidad no es nada expedito atacar, tomar, someter y vencer. Y dada la esencia guerrera iraní, se siente ya en la realidad la disposición de enfrentar al imperio enemigo aun a sabiendas de que sus fuerzas son inferiores a las de EEUU. 

20.- Dos bombardeos yanquis en un mes a países petroleros. El primer afectado responde con un pedido de paz y acuerdos a que se llega en forma inmediata. Venezuela, a pesar de su discurso de soberanía, comienza a estar dirigida o tutelada, bajo amenaza de nueva incursión bélica. ¿Una estrategia en favor de la libertad de Maduro? Irán, a la vez, se mantiene en la línea dura. No cae en ningún tipo de acuerdo que satisfaga las aspiraciones del atacante. Y habrá que esperar para saber hacia donde puede llevar esta guerra a este mundo ya poblado de tanta y tanta muerte.

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jueves, marzo 05, 2026

lunes, marzo 02, 2026

EL DOMINIO DE LA NOCHE




a federico garcia lorca

La luna pertenece
al dominio de la noche

Cuando mengua
es ajo de agónica plata
dice federico
el mar cubre la tierra y  el
corazón se siente isla 
en el infinito

Cuando crece
es un durazno de oro
que el sol ha mordido
con sus dientes de fuego
enamorado del espejo
en que se mira

Cuando se asoma llena 
de prestadas luces 
su traje de plata
alcanza fulgores de
jazmín y aquel que beba
de su crineja de azabache
quedará por siempre
herido de noche
enlazado como un pájaro
en el nido de sus alas

Y cuando se marcha
dejando en la noche
un oceano de estrellas
y una travesía de fugas
la luna se baña
en el hemisferio
de una vid cristalina
como la leche de las espigas
tan sólo para regresar
a la noche que es su dominio
y al amor que encandila
a quien a su vera se acerque
con un canto ensartado
en un negro aljibe de madera






mery sananes
publicado inicialmente el
02 de marzo del 2017
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sábado, febrero 28, 2026

A VECES

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A veces
basta una flor
para rasgar la oscuridad





esa flor es la que todos llevamos dentro
sólo que a ratos apenumbrada
silenciada u olvidada
y quizás en estos tiempos tan sombríos
valga la pena convocarla a que restaure
sus dominios de luz


texto y fotos / mery sananes
27 febrero 2015

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jueves, febrero 26, 2026

CARTA A JAIME VÁNDOR - escrita un 19 de octubre del 2012


Jaime Vándor
del Libro de las Cartas


Jaime


No te conocí hasta que hurgando en las páginas de Carlos Morales, me tropecé con tu poema: Nunca Korczac llegó a Jerusalem. Te referías a aquel gesto de Janus Korczac de acompañar a los niños que él protegía al campo de exterminio de Treblinka. Y lo que allí dices, sobre ese Mal con mayúsculas, del cual de alguna manera, todos somos culpables,  me tocó de una manera tan honda, que ahora te llevo conmigo, cada vez que un dolor trastoca la risa de un niño, o cada vez que estalla una mina, o un disparo alcanza el asombro mayor de la vida.  


Al leerlo, escribí: Estas palabras estrujadas unas con otras, como los niños con Janus, quiebran todos los moldes. Se salen de las clasificaciones, se desbordan de los papeles y de las nomenclaturas. Y es lo que queda de pie como estandarte, hasta que alguna vez, -si es que alguna vez será- que nos sentemos como hermanos y el Mal con mayúscula deje de ser ese obsceno misterio que nos engulle, destroza, inhabilita, trastorna, hasta convertirnos en meros espectadores. 

En el poema de Vándor no hay nada que distraiga. Todo el texto es esa gota de dolor que hay que colocarse en la lengua, hasta que de tanto arder, entendamos que mientras nos creamos al margen, no tendremos las manos limpias y que seremos culpables hasta que podamos hablar de la última masacre del hombre contra el hombre. Esto no es literatura, y como diría León Felipe, es una estopa en la garganta.

Ahora, Jaime, me he asomado a otro poema tuyo que titulaste Hijos, en el cual dices: Hijos del dolor / no es culpa vuestra / mi reloj asigna lejanos lutos / duelo de personas que no he conocido / manecillas enloquecidas me hostigan / ¡ay, ruta solitaria! / y esta alforja de plomo... Y a ellos quieres pedirles perdón.

Y sin embargo, Jaime, todo ese dolor no es algo por lo que tengas que excusarte. Hay un destino en cada cosa, cada tiempo y cada ser. El que se extingue para reverdecer y el que sobrevive para extinguirse con el peso atroz de todo aquello de lo que fue actor y testigo, sobre una piel desguarnecida y un corazón sin costillar que lo resguarde.

Y eres tú, Jaime, y ese penar que se cimbra sobre cada uno de tus días, el destino que nadie sino tú podías cumplir. Tú llevas en el interior de tus vacíos, la mirada de ese niño que Janus llevaba sobre su pecho, camino hacia su propia extinción, y su abrazo colgado del miedo de esos niños,  reinventando desde la muerte el contenido mayor de una alegría que te la dejo a ti, envuelta en el tremor de sus noches.

Cada uno cumpliendo el segmento de una elipse que aún no se fractura para dejar salir el canto que yace entre las cenizas, aguardando.

Qué perdón vas a pedir, si los hijos a su vez son testigos de un horror que no se acaba, de una masacre que no es la última, presenciando, como lo llamaste, el obsceno misterio de un Mal, que cambia de paisaje y de retórica, de abecedario y vestidura, pero que sigue infringiendo las mismas heridas y abriendo las mismas sepulturas.

Sólo que ahora la muerte se fracciona, se divide, para que su orfandad no sorprenda o despierte al hombre de su inútil vigilia a los márgenes del morir.


Si no fuera por ti, y quienes como tú tienen la misma gota de dolor enastada en la lengua, qué de olvidos se esparcirían por las tierras para hacernos creer que alguien ha podido exterminar el mal.

Has cumplido con creces tus deberes, Jaime, como si hubieses hecho el viaje con Janus y sus niños, hacia unas hogueras que no se han extinguido.

Tus hijos, lejos de perdonarte, donde quiera que estén, honrarán la dimensión de tu sacrificio, el tamaño de tu valor y tu valer, porque no sólo, al modo de Janus, tomaste para tí el peso de los ausentes, sino que asumiste esa culpabilidad que todos tenemos, en las masacres de ayer y en las de hoy, porque aún no hemos dejado que colectivamente hable el  corazón, sino a través de esa lágrima tuya, individual, única, que como la de León Felipe, no alcanza a reventar los muros del Mal.

Sólo que debes saber, en el interior de tí mismo, que tu sacrificio, como el de Janus, como el de los niños que Janus acompañó en su destino, harán posible que algún día eso ocurra, que el Mal se extinga, que prevalezca la ternura, que el Amor se haga la fuerza que mueva los engranajes del mundo.

Hoy nos dice Carlos Morales que andas aquejado de salud. Y me apresuro a escribirte porque nunca pude llegar a tus orillas a decirte cuánto significas en las propias batallas que libro contra el Mal con mayúsculas y las Males diminutos y fraccionados que se cuelan hasta por los intersticios de los ventanales en los que crecen las florerías.  

Y esa tristeza se le adhiere a los hijos y a los nietos, a quienes de alguna manera, como tú, suelo aguarles la alegría, con esa alforja de plomo que a veces se me atraviesa en la pupila.

Sólo que la recojo y la convierto en alas de pájaros para que ellos puedan sobrevivir los males de este tiempo con una dosis de magia y de misterio, con unas hojas de trébol guardadas en las páginas de un libro, y una hoja seca recogida en medio de un otoño único.

Hoy te envío todos mis talismanes enhebrados en el galope de caballitos de mar, en el piquito de un azulejo, en el suspiro que dejan en el aire las mariposas, y en el trozo de canción que le regalamos al porvenir.

Ellos llevan poderes sanadores pero por sobre todo, una melodía que acaricia el corazón, un palomar de versos inconclusos, un paisaje tallado en los ojos de un niño que aún no ha salido de su propio asombro. Es decir, Jaime, algunos de los ingredientes de los que estará hecho el porvenir.

Y te los dejo a orillas de tu tristeza, al borde de tu dolor, en el dintel de tus angustias, para que los siembres en el envés de tus pupilas, como un solar de mandarinares.

Con todo mi afecto
mery sananes
19 de octubre del 2012


 Alejandro Marcelo
Adagio



Nota adicional


Jaime Vándor, o Helmut Jacques Vándor, como consta en su partida de nacimiento, vio la luz en Viena, de madre austríaca y padre húngaro, en febrero de 1933. Hacía menos de cuatro semanas que Hitler había asumido el poder en Alemania. Tras la anexión de Austria al Tercer Reich su familia, judía, se refugió en Budapest, Hungría, en 1939. Su padre, que había sufrido mucho a raíz de la guerra de 1914, en el frente ruso y luego como prisionero de guerra en la Siberia Oriental hasta 1920, de ningún modo quiso vivir otra conflagración, y se estableció en Barcelona con la esperanza de poder sacar a su familia de Hungría, cosa que con el cierre de las fronteras no fue posible.

Con su madre y su hermano pasó en Budapest las vicisitudes de la Segunda Guerra Mundial y las persecuciones raciales a partir de la invasión de Hungría por las tropas alemanas en marzo de 1944. Se salvaron de la deportación en una de las “casas españolas” gracias a la protección de los “Justos de las Naciones” Ángel Sanz Briz y Giorgio Perlasca -y como ellos, otros 5.200 judíos húngaros- en los meses que precedieron la ocupación de la capital por el Ejército Soviético (enero de 1945). Gran parte de su familia pereció en el Holocausto.

Reunidos por fin con su padre en Barcelona en 1947, Vándor terminó los estudios de bachillerato en el Instituto Menéndez y Pelayo, en 1951. Se licenció en Filosofía y Letras, Sección de Filología Semítica, en la Universidad de Barcelona, en 1956. Se doctoró en 1987.

La tesis doctoral de Jaime Vándor, de literatura comparada, apareció con el título de Los ricos de espíritu. Estudios en torno a un personaje literario. En dicha tesis establece, partiendo de El idiota de Dostoievski, un tipo psíquico, estable e intemporal, de la máxima perfección humana, con los rasgos comunes y diferenciales de unos cuarenta caracteres, desde Homero hasta el drama y la narrativa del siglo XX.

Paralelamente a sus estudios universitarios, Vándor cursó ocho años de teoría en el Conservatorio Superior de Música de Barcelona, incluyendo tres de Armonía y uno de Contrapunto, así como Paleografía Musical y Musicología en el C.S.I.C. Impartió Historia de la Música y Formas Musicales en el Colegio Mayor Virgen Inmaculada, de 1970 a 1977, e Historia y Literatura en “Dor Hahemshej” –formación judía superior para adultos– en la Comunidad Israelita de Barcelona.

Tras seis meses pasados en Israel estudiando hebreo moderno (Kibbutz Ein Hashofet, 1957-1958), asignatura que en su tiempo no formaba parte del plan de estudios en la Universidad de Barcelona, entra en la misma como profesor ayudante, pasando en 1967 a Encargado de Curso, y a Profesor Asociado Extranjero en 1987. Sigue cursos de perfeccionamiento en Israel (nuevamente Ein Hashofet, 1966-67, y Ulpán Akiva, 1989). Desde 1958 hasta su jubilación en 2003 enseñó en la Facultad de Filología de la U. B. Lengua y Literatura Hebreas, Literatura Hebrea Moderna, Historia del Judaísmo Moderno y Contemporáneo y otras materias.

Vándor ha participado, como invitado, en numerosos simposios y congresos internacionales. Ha dado centenares de conferencias en España, Alemania, Italia, Hungría e Israel sobre temas de historia y cultura judaicas, sobre literatura universal, especialmente del ámbito de las lenguas alemana, húngara y hebrea, así como de Historia de la Música. Como traductor del húngaro ganó un premio de la Radiodifusión Húngara en 1977, con Veinte Poemas de Endre Ady. También tradujo del húngaro la autobiografía de Tibor Déry (1894-1977), Sin juzgar. Para su labor como poeta, véase el apartado correspondiente en esta página web.

tomado de su página web




POESÍA DE JAIME VÁNDOR



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